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走啊!穿越回宋朝过七夕

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  • 2019-09-26
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简介七月七,牛郎会织女,这个传统节日如今已经被商家炒成国产情人节,一些已婚或者未婚的男士,会向妻子或女友送玫瑰,送巧克力,送项链和钻石,就像在过真正的情人节一样。▲宋代七夕的“摩睺罗”(

七月七,牛郎会织女,这个传统节日如今已经被商家炒成国产情人节,一些已婚或者未婚的男士,会向妻子或女友送玫瑰,送巧克力,送项链和钻石,就像在过真正的情人节一样。

▲宋代七夕的“摩睺罗” (王弘力 《中国古代风俗百图》)

▲宋代的乞巧宴 (王弘力 《中国古代风俗百图》)

但这并不是传统节日本来该有的样子。就拿宋朝来说吧,那时候的七夕根本不是情人节,而是儿童的狂欢节、少女的乞巧节、已婚妇女的求子节。

儿童的狂欢节

“生花盆儿”、水上浮, 玩一把卡通版田园风光

现在假设您穿越到了宋朝,穿越到北宋开封或者南宋杭州的大街上,在农历七月初七这天,您一定能看到很多小朋友。这些小朋友,或扎着冲天辫,或留着鹁鸪头(头顶剃光,两侧留发),上身交领短袖,下身窄腰肥裤,正在街上蹦蹦跳跳地玩耍。小孩玩耍并不稀奇,稀奇的是他们手上都拿着一只荷叶,叶面阔大如斗笠,叶柄长可一尺余。如果这天不下雨,他们双手斜抱荷叶柄,将荷叶从另一侧的肩膀上伸出去;如果正在下雨,这些孩子会把荷叶遮到头顶上,仿佛撑起一把绿色的小伞。

假设你随便跟着一个孩子回家,你还会发现他们家院子里摆满了水盆。水盆里当然有水,半尺深的水面,上面漂着玩偶。什么玩偶呢?小鱼、小龟、小鸡、小鸭、小鸳鸯。这些小动物都是假的,用黄蜡熔铸而成,淡黄色,手感柔软,有弹性,放在水盆里,漂啊漂的,供小孩玩耍。除此之外,水盆里还漂着小牛郎和小织女,当然也是用黄蜡做的,牛郎淳朴,织女妩媚,两尊蜡像都是盘膝而坐,重心很稳,载沉载浮。

你迈过院子,走进厅堂,一进堂屋,能看见门口屋檐下那排小花盆,花盆里没花,只有密密麻麻发到半尺长的绿豆苗,青绿可爱,仿佛缩微版的森林。

走进堂屋,客厅正中是一张八仙桌,八仙桌正中是一块木板。那木板很厚,撒了一层草木灰,也洒了水,上面种了一小片谷子,谷苗刚刚萌发。在谷苗后面,有一间用柳枝和青草捆扎的小茅屋。在茅屋后面,有一片挖得浅浅的鱼塘。鱼塘里还真有鱼,是最小的鱼苗,半透明的鱼儿在小鱼塘里游来游去。你再仔细瞧,木板上还有别的东西,例如一个泥塑的黄牛,一个木雕的农夫,农夫扶犁,黄牛耕地,谷苗萌发,鱼翔浅底,这不就是卡通版的田园风光吗?

你不懂,向小朋友请教,小朋友会告诉你,他们家水盆里漂的玩偶叫“水上浮”,堂屋门口摆的绿豆苗小花盆叫“生花盆儿”,屋里八仙桌上那块有牛有鱼有农夫的木板叫做“谷板”。

少女的乞巧节

结网、穿针、祭织女, 男生也可乞聪明

七夕与织女有关,织女是在天上织布的仙女,心灵手巧,没出阁的姑娘想让自己心灵手巧,就得多拜拜织女。

宋朝姑娘拜织女,其实挺无聊的。

第一,摘一些楝叶(摘不到就买),铺到一张高脚木桌上,铺匀;

第二,在楝叶上放一个小小的阁楼,这阁楼用竹子、树枝、芝麻秆儿和鲜花捆扎而成,阁楼上层放着织女的画像或者塑像,表示这是织女在天宫里住的绣楼;

第三,在织女绣楼下面摆放供品,包括瓜果、美酒、针线笸箩;

第四,向织女叩头行礼,口中念叨自己的芳名:“某某某乞巧,某某某乞巧。”如果不好意思说出来,可以把“某某某乞巧”这句话写在纸上,再把纸塞到针线笸箩里,等拜过织女,将纸烧掉。

拜织女的时间一般在傍晚,吃完饭以前。等吃过晚饭,假如有月亮出来,宋朝姑娘还会做一项高难度的技术活儿:对月穿针。七月初七是上弦月,月牙弯弯,月光昏暗,就着昏暗的月光,将丝线穿过针眼,假如眼神不够好,手不够灵巧,肯定做不到。宋朝女生相信,七夕对月穿针成功,一年心灵手巧;万一穿不过去,就会笨上一年。所以从常理上推想,对月穿针的针应该是特制的,针鼻儿超大,针眼儿超宽,穿起来超容易。

还有一种乞巧方式,是让蜘蛛结网。逮一只蜘蛛,放到盒子里,再把盒子罩住。第二天早上,打开盒子,如果那只蜘蛛已经结出一张又大又规整的网,那就预示一年当中心灵手巧;如果蜘蛛没有结网,或者结的网太稀疏太难看,那表明这个女生太笨。

女生乞巧,男生呢?男生乞聪明。七夕当晚,宋朝的读书少年也像女孩子那样找一张桌子,铺一层楝叶,楝叶上扎阁楼,阁楼里供牛郎,牛郎脚下摆放供品,并且将笔墨纸砚摆上去,在供桌前叩头礼拜,口称“某某某乞聪明”即可。

女生乞巧,男生乞聪明,供桌上都要铺一层楝叶,也就是楝树的叶子。楝树是北方平原上极为常见的高大乔木,暮春开花,深秋落叶,叶子有杀虫功效。我记得小时候,跟着祖父住在西瓜地里,瓜庵低小潮湿,蚊虫甚多,祖父就在麻绳编织的小床上为我铺一层厚厚的楝叶。

已婚妇女的求子节

互送“摩睺罗”,几乎衍生天价娃娃

宋朝七夕有一样东西比较费钱,但又必须得买,买了还要向亲朋好友赠送,这样东西叫“磨喝乐”。

七月七晚上,北宋开封潘楼街东、宋门外瓦子、州桥以西梁门外瓦子、北门外、朱雀门南大街以及马行街等地段,都有商贩出售磨喝乐。所谓磨喝乐,实际上是一种玩偶娃娃,下有木雕底座,外罩碧纱笼,有的还用金银首饰来装饰,成对出售,一对能卖几千文。

“磨喝乐”一词,是汉语对外来语的音译,在宋朝文献中译法不一,有的写成“摩喝乐”,有的写成“魔合乐”,有的写成“暮合乐”(这个译名令人浮想联翩),还有的写成“摩睺罗”,简称“摩罗”。

《武林旧事》第三卷“乞巧”条:

七夕前,修内司例进摩睺罗十桌,每桌三十枚,大者至高三尺,或用象牙雕镂,或用龙涎佛手香制造,悉用镂金,珠翠衣帽,金钱钗镯,佩环珍珠,头发及手中所执戏具皆七宝为之,各护以五色镂金纱橱。制阃贵臣及京府等处,至有铸金为贡者。

七夕之前,专门负责制造大内用具的修内司(相当于清宫内务府麾下的造办处)按照惯例,要造出十桌摩睺罗,每桌三十个,共三百个。这些摩睺罗有大有小,最大的一米左右,与幼童一般大小。材质也不一样,有的用整根象牙雕刻而成,有的用整块龙涎香雕刻而成。无论何种材质的摩睺罗,一律镂金,用珍珠和孔雀毛做衣服,头戴金钗,腕佩玉镯,摩睺罗手中拿的玩具也用金银、琉璃、砗磲、玛瑙等珍贵材料制成。各路制置使、安抚使、安抚大使等军区长官,以及临安知府等高级文官,也要向大内进贡摩睺罗,为了得到皇帝的欢心,有人甚至用纯金来打造。

如此贵重的玩偶娃娃,穷苦百姓肯定买不起,他们只能买泥娃娃。两宋时期,泥娃娃制作最精巧的地方是平江府,也就是现在的苏州。查明修《姑苏志》,第五十六卷称:“宋袁遇昌居吴县木渎,善塑化生摩睺罗,每抟埴一对,价三数十缗,其衣襞脑囟,按之蠕动。”宋朝有一个巧手匠人袁遇昌,住在苏州木渎镇,擅长制作摩睺罗,每捏一对,价值三千文到几万文,若按北宋承平时节铜钱购买力,三千文相当于现在人民币两千元。一对泥娃娃而已,凭什么卖这么贵呢?因为袁遇昌的手艺太高明了,他的泥娃娃居然会暗藏机关,摸摸衣服会动,按按头顶也会动,简直像真娃娃一样。

按宋朝风俗,已婚妇女倘若没有孩子,七夕时应该将摩睺罗供在家里,多摸摸摩睺罗的头,来年就会生小孩,生出来的小孩就像摩睺罗一样可爱。

“摩睺罗”是音译的外来词,所以摩睺罗必定也是外来的玩偶。很多学者认为,这种玩偶来自佛教。例如胡适认为摩睺罗即是天龙八部里的摩睺罗伽(一译为“摩呼洛伽”),可摩睺罗伽是大蟒蛇,跟玩偶娃娃一点儿也不像。邓之诚认为,摩睺罗就是罗睺罗,罗睺罗就是释迦牟尼的儿子,这个小朋友幼年出家,形态可爱,在佛教盛行并且世俗化的宋朝,成了七夕节的玩偶。

这个说法有些道理。

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